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κειφαν乗る人οκειφανなのかい。
今日は宝物を見に天満橋を経て京都へ。
熊野懐紙、後鳥羽上皇、藤原家隆、慈円の三幅を前にしばし佇む。
人波の中、上皇の詠い口の濃厚さに失笑。
近衛信尹の大字仮名の屏風はやはり佳いなあ。
近衛文麿が堂本印象のワラビの絵に賛を添えている。横書き一行。けっこう違和感。
五条坂へ。
大谷本廟を抜け、鳥辺山を登る。
案内板に従い御荼毘所へ。
親鸞聖人奉火葬之古蹟。
更に墓ばかりの登り道の三叉路、
左に肉弾三勇士之墓。
墓石の間を経巡る。
一年ほど前、勤め先のパートの姉さん、友人が先祖の墓に和歌らしきものが刻まれているのだが、読めない。君の職場なら読める人もいるのではないかと、持ってきた拓本を読んであげたということがあった。曰く。
苔の下に朽ち果てん名を思うかな
まだ消えやらぬ露の身にして
人の命は昼を待たずに消えてしまう草の葉の上の露のようにはかないというが、苔むす墓石の下に朽ちてゆく肉体のように、その名というものも忘却に淵に沈んでゆくのかと思う（と、やるせないよ。）
解釈も紙に記し渡したところ、感激した友人からのお礼と言って、上等のワインを渡されるということがあった。
もし次の機会があったらスピリッツ系のでよろしく。
ともあれ、このことがこのブログを立ち上げた動機の一つでもあるのだが、その墓の在所が五条坂を登った辺りと聞いていた。元碑に巡り会えたらいいなと思ったのだが、この中の一つかぁ。
御恩をば知りたるまでも他力なり
せめておきてを守りたきもの
さすが真宗の懐、上の句はよい。下の句、他力まかせでルールを守ろうとしない同行衆に生前イライラさせられていたのか？
有屋無哉の凪に無常の嵐かな 了幸
初句、読みは“うやむや”でよいと思う。
平穏の中に無常の嵐を見るだけなら普通の諦観である。うやむやに終わらせてはならない切迫したことをうやむやに終わらせてしまった。この凪にはそんな恨みが澱んでいるように感じられるが、どうか？本当はリアル嵐が吹いてほしかったのではないか。
明治十八年酉秋分碑建之。
この辺りからは京都タワーが良く見える。
なき跡も名も正声といふからは
幾千代までも人の（つたへん？） 正声自詠
前に掛けられたプラスチックの札に“当墓碑は、参拝者調査の対象となっています。お参りになった方は、この札をはずして当管理所までご持参ください。この墓碑は使用権取消調査の対象になっています。鳥辺山墓地管理所（松田花店）”とある。
うまく声が伝わらなかったようだ。
嘉永五子年四月建之。
小降りだった雨も上がり、うぐいすの声が聴こえる。
うぐいすの声を割って、間の抜けた子供達の嬌声。墓地を抜けると清水寺である。
閉門まぢか。すこし逡巡してから、修学旅行生、外国人観光客に混じり清水坂を下る。
六道の辻を経て駅に向かう。
一月ほど前、青年の運転する自動車によって凶事の起こされた通りを北上。
老舗古美術店の看板を眺めるつもりでいたのだが、ウィンドウ越しに名品。
白隠禅師の一幅。
布袋 舟にのり月見に出かける所
桃の節句の翌日に茶会をするので掛物を用意してくれと依頼を受ける。
それらしいことを書し、その表具を業者に回すには日数が足りなくなったので、この際、掛物そのものを自分で作ってみようかと思案する。
この日は裂れを物色に北から南へ。
かつて良く通った日本橋五階百貨店。以前からの古着屋は開いていた。店主の声にいい加減に答えながら掛けてある着物を捲っていったが、これというもの無し。
更に南へ。飛田にも何軒か古着屋があったなぁ。
廣田神社へ寄り道。
先月暗くて読みかねた歌碑。やはり読みきれない。
祈りつつ●●の民のさちあれと萬代かけてうえし松かな
“萬代かけて”とあるが、モッコク、笹は生えているが、松が見当たらない。
今宮戎神社。一月十日が夢であったかのように人気がない。
他に参拝客、グレーのコートの紳士が一人。
境内の南に句碑が二基。
陋巷を好ませたまひ本戎 青畝
平成元年かつらぎ写生会建立。
“陋巷（ろうこう）”とは狭くむさくるしい町のことと辞書にある。
余計なお世話じゃ。
蕣（アジサイ）の雨天にしぼむ是非もなし 来山
雪も降り始める寒空の下、夏の雨にしおれる紫陽花を想うのも粋だろう、などと言うのも、きっと本の句にある諧謔を裏切るまい。
碑陰に“昔俳人小西来山が閑居せしゆかりの今宮に所蔵の真蹟を写す。昭和五十四年五月三十日 小西●●建立”とある。
阪堺電車、恵美須町駅に付近にその閑居跡の碑があると史跡ガイド本にあったことを思い出した。
通天閣を臨みつつ堺筋恵美須交差点を右に。
南西角に無人の駅改札。狭い歩道、フェンス越しにプラットホームまで見渡せるが、碑は見当たらない。
白い角を生やしたフェルト帽、長身の白人男性とサングラスとニット帽の女性のアベックと擦れ違う。変な帽子だ、なんて思っていると、車道寄りのガードにもたれてあった自転車がふと倒れる。
あっ、と振り向くと、折りしも強まりかけていた風が籠に入っていたであろう紙片を舞い散らす。
視線の先では先の二人が飛び去る紙片を一枚一枚拾っている。
紙片は全て未記入のナンバーズ籤であった。小生の落し物と思われてもしょうがない位置関係である。彼等を止めなければならない。
“ゴミです。それはゴミですから…。”
日本語を解する彼女が“ゴミだって”とまだ拾おうとする彼を制してくれた。
小生は彼等から拾った何枚かを受け取ったであろうか。起こした自転車の籠にナンバーズ籤を戻す。
本の行先へと返る彼等。小生も南へと。
歩みつつ、無償の善意に返すべき言葉を返していない自分をちょっぴり責めた。
駅から数十メートル先に小さな踏切。やはり碑が気にかかるので渡り、一筋西の通りを北に戻る。
駅の裏にあたる駐車場にぽつんと小西来山十萬堂跡碑はあった。
山王に入る。三角公園寄りの古着屋は開いているが、今の目当てに適うものは遠目にも掛かっていなさそう。
飛田本通商店街を南に下り、左へ新開筋商店街。
当てにしていた古着屋のシャッターが閉まっていたので、今日の裂れ探しは打ち切り。そのまま帰途となる阿倍野へ。
色街の気配に停められたわけではないが、その門となる角の信用金庫。地域のガイドマップといったトタンの看板があったので眺めてみる。
以前から足を運ぼうと思っていた飛田墓地跡の表示がある。又、猫塚というのも気になる。
今歩いてきたアーケードの下を戻る。
飛田本通商店街に突き当たり、先ず猫塚。今見た地図の記憶をたよりに細い路地への進入を繰り返すが、辿り着けない。
いい加減足も疲れている。そもそもこの商店街の並びにお茶会の会場、カマン！メディアセンターがある。向かいのココルームでコーヒーを飲もう。
一服と茶談。スタッフに猫塚の在り処を問う。
“タマデを過ぎて一つ目の路地を入って、突き当りを右ですよ。”
やはり、少しのことにも先達はあらまほしきものである。
路地の突き当たり、平屋の軒程の高さの鳥居の先、お稲荷様が鎮座まします。
猫塚はその左に。
猫塚
浪華 易堂書年七十五
三味線の胴の形である。糸の共鳴器とされたもの達への供養の意という。
背後はすぐ廃線跡地。フェンスで後ろへ退けない。
残さばや ちりし桜の その匂ひ
明治三十四年七月建 室上小三郎
猫塚に気を取られていたが、その隣に更に大きな碑。
平安堂近松巣林子信盛碑
四天王大護国寺主職権大僧上源應書
近松門左衛門の碑であるという。
碑陰、
それぞ辞世 去るほどに
扨（さて）もそののちに
残る桜が花しにおわば
近松の歌、さすが劇作家という措辞。
残る桜とは版木、つまり自己の書き残したもの。
あの桜の花のように賞でられつづける限り、それが俺の辞世の歌だと辞世に歌っているのである。
猫塚の句、まさか猫の詠んだものではあるまい。
室上小三郎氏の句として良いか。
散る花に残る匂いというのは芸能に身を捧げる者たちを貫く理念なのだろうか。
路地を戻り、霞町。飛田墓地跡へと向かう。
かつての大坂七墓の一つは移転され、一基の地蔵尊像のみがその跡であるよすがとは調べていた。
阪堺線の低い高架下を二、三度潜り、いくつもの簡易ホテルの玄関前を通り過ぎたが、記憶の地図のあるべき場所で、地蔵尊とは巡り会えなかった。
渡ったのは去年も暮れ三十日。
年の境を挟み、正月気分を引っぱりたいのである。
新淀川大橋、敢えて北より。
大鳥居越しに境内、初詣の支度か職員がホースで水を撒いている。
参拝も軽く、社殿の左傍らを進む。突き当たりに句碑一基。
置く露や置いても置けぬ置き処 壺月
面白い句だと思う。借りの宿りもままならないと言うのか。
伊勢物語の一段にある歌を引きたくなった。
白玉かなんぞと人の問いしときつゆとこたえて消えなましものを
そう言えばここから江口もそう遠くはない。
俳人・壺月については未詳。
句碑は遥拝所碑と並び茂みの奥に。
神社の現経営者としては、こういった物の置き所に困っているのかもしれない。
歌道に縁のある神社ではあるのか。
南に下る。新御堂筋の一筋東、源光寺の門前、東海道本線の高架をくぐり。南濱墓所。
日本で最初の墓場だそうだ。火葬もここが起こりという。
つつましい一基。
「何の木や」以下が剥落している。
総合電気メーカーのテレビCMのメロディーが頭の中で繰り返す。気になる、気になる。
ピカピカした御影石に無粋な機械彫の文字というのは一つも見当たらない。
読むべきものが多い中、ゆかしく感じた一基を挙げる。
（篆題）児神
女名波二。姓龍田。難波産也。幼而才敏。異於衆児。 六
歳好読書。能草書琴瑟成章。一日罹痘疫而医薬不
遺言曰。詩曰。無非無儀。無父母詒罹。嗟父母無憂。我死
皆涕泣言。天凶才児。可貿分身。以易之矣。其愛惜於人如
此。享保甲辰五月十九日生。辛亥七月十九日卒。年八歳。葬
于北濱之地。作一絶。以述哀情。云。
窈窕女児吟読声。餘音触耳愛情清。
一朝嬰病命頓絶。契闊死生足誦名。
龍田氏が疫病に急逝した娘を祀る墓誌銘。
こういった文章は先ず人の生前の有り様を讃えるものであるし、親馬鹿も入ろう。六歳で読書を好み、草書、琴瑟を良くした、という所まではふむふむと読んだ。
八歳（数え年だらか実際は七つ）の娘がこと切れる前、詩の文句を引いて、私が死んでも悲しまないで、と言ったというのだ。
後で調べると詩経・小雅・斯干からの引用である。
末尾の七言絶句を訳してみる。
かわいい娘が本を読んでいる。
その声が耳に届く度、愛しさが増す。
ある朝突然、病が娘の命を奪った。
生死の隔たりが私に娘の名を呼ばせるのだ。
漢詩で娘を失った悲しみを述べるというのは現代からはとても遠く感じられる行為であろう。
詩の巧拙など分からないが、これは真情が胸に来た。
大阪三郷大火
五十回忌追善供養
焼死水死精霊
新御堂筋に戻り、向こうは茶屋町。ビル間の道を抜けて阪急梅田駅下。かっぱ横丁、古書街をぶらぶら。
中尾松泉堂は値の付け方が辛いのでもっぱらウィンドウショッピング。
春のはじめの酒ほかいのうた
初春のけふの豊御酒
ゑらゑらにかくしのみてな
よろづよまでに
宣長
値は付いていない。真蹟なのであろう。
正月だ。美味い酒だ。
にこにこと、こんな風に
ずっと飲んでいたいね。
と、言うのである。
例年、大晦日か元旦から、勤め先の関係とこれまでそんな遣り取りの続いている知己、或いは一方的に送りたい知己、合わせて四～五十名に宛てての年賀状を作製し始めてしまっているのだが、今年は一日の昼過ぎ、初詣を兼ねて散歩していて漸く構想が固まった。
やはりこの所の小生の関心事、いしぶみ（碑）として皆様の迎える年を寿ぎたい。
実は少し前からそんな句碑を墨絵に描けば良いかと思っていたのだが、どうもまどろっこしい。
で、適当な大きさの石に“謹賀新年”と刻し、それを拓に取り、葉書に貼ろうと決めた。小さなメディアはより直接的／触覚的な方が良いのだ。
石はその帰り、道端で手頃なものをいくつか拾った。
しかし、文字を彫ろうとしても篆刻用の印刀も目打ちも歯が立たない。タガネでは大きすぎる。
明けて二日、この日から開店の近所のコーナンで道具を物色、購入するが、ちゃんとした石工用のものは無く、結果は同じである。
結局、ガラスや金属の表面を装飾的に加工するのに良く使われるルーターのキットを購入。電力に頼るのは不本意であったが、これで何とか彫り進められる。
始めは刻風を龍門二十品に倣おうとしていたのだが、起筆や転折の角をとても表せそうにない。
結果的にではあるが、もっと素朴かつアブストラクトな漢代の開通褒斜道刻石の風韻をねらった。
選んだ石の表情も似ている気がする（本は大きな崖であるが）。
http://www.shodo-journal.com/knowledge/classic/ckaitsuhoyado.html
しかしその夜、四行予定していた所、二行目半ばでダイヤモンドの研磨針は摩滅。葉書に住所、宛名を書くことで夜を明かす。
三日、開店を待ちコーナンにスペアの針を買いに行く。
又、これも今回初めてなので拓を採るためのタンポの材料、綿と布をLifeでついでに買って帰る。
彫り進める。残りの行、文字の画数が多かったため、２本セットで買ったスペアも摩滅。細かいところが仕上がらないので、更にスペアを購入に行く。
宵の口、石に慶春の字句は彫り上がる。
謹賀新年 平成壬辰歳 元旦
これを紙に写さなければならない。採拓である。画仙紙は半紙の四等分が葉書よりやや大きくちょうど良い。霧吹きで湿らせた紙を石に刷毛で打ち込む。生乾きのところにタンポで墨を乗せる。墨の付け過ぎは禁物、軽く手際よく叩く。これが蝉翼拓である。拓の採れた画仙紙を昨夜宛名も書いた台紙に併行して貼ってゆく。十分乾いたものから、葉書よりはみ出た画仙紙を裁ち落とす。明方にほぼこれらの工程を終え、年賀切手を貼り、人によって一筆添え、落款印を捺す。
職場の人には何とか仕事始めの前に届いて欲しい。葉書約40枚を携え、地下鉄に乗り、40分。中央郵便局、時間外窓口のポストに投函。
寒波に冷やされつつ、市街のあちこちを寄りながら帰宅。
今、これを記す。
年賀状を送った人にも、送ってない人にも、遅ればせながら謹賀新年である。
